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Parmi les voix qui comptent aujourd’hui sur l’échiquier social et citoyen du Grand Pont, une s’impose avec une évidence rare : Marie France Koffi. Sans tapage ni posture artificielle, elle incarne cette génération de femmes dont l’influence ne se décrète pas, mais se construit patiemment, à force d’intelligence, de fougue maîtrisée et de travail constant.Marie-France Koffi n’est pas seulement une figure visible ; elle est une figure crédible. Là où beaucoup se contentent de discours, elle aligne la réflexion et l’action. Son intelligence se lit dans sa capacité d’analyse, dans la justesse de ses prises de position, mais surtout dans son sens du timing : savoir quand parler, quand agir et quand laisser les résultats parler d’eux-mêmes.Sa fougue, loin d’être une agitation stérile, est une énergie structurante. Elle mobilise, entraîne et rassure. Elle donne l’impulsion sans écraser, impose le respect sans jamais l’exiger. Dans un environnement souvent marqué par la compétition et l’éphémère, elle choisit la constance et la rigueur.Quant au travail, il est son véritable langage. Discret mais efficace, méthodique mais humain, il constitue la colonne vertébrale de son influence. C’est cette éthique de l’effort qui fait d’elle bien plus qu’un symbole : une référence.Être la figure féminine la plus influente du Grand Pont n’est pas un titre honorifique ; c’est une responsabilité. Marie-France Koffi l’assume avec hauteur et lucidité, traçant une voie où le leadership féminin rime avec compétence, engagement et vision.En vérité, elle ne cherche pas la lumière. Elle l’éclaire.

Édito : Romaric_Junior

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Dans les couloirs de l’Assemblée nationale, son assurance détonne. Naya Jarvis Zamblé, figure montante de la scène politique ivoirienne et porte-parole adjointe du parti au pouvoir, n’est pas du genre à esquiver les sujets qui fâchent. Sa dernière sortie, portant sur la légalisation de la polygamie, fait l’effet d’une déflagration dans un pays où le code civil, depuis 2019, consacre strictement le mariage comme l’union d’un homme et d’une femme.

Sortir les « femmes de l’ombre » du dénuement
L’argumentaire de l’élue de Gohitafla ne repose pas sur une apologie religieuse ou culturelle de la polygamie, mais sur un pragmatisme juridique froid. Pour elle, le système actuel est frappé d’une « hypocrisie » qui pénalise les plus vulnérables.

Dans le viseur de la députée : le sort des secondes ou troisièmes épouses dans les unions de fait. « De nombreuses femmes vivent des relations non officielles de longue durée », souligne-t-elle en substance. Le drame se noue souvent au décès du conjoint : privées de statut légal, ces femmes et leurs enfants se voient brutalement évincés de la succession, sans pension ni reconnaissance, malgré des années de vie commune. La légalisation serait, selon elle, le seul rempart pour garantir leur sécurité juridique et sociale.

Un débat qui divise l’opinion
Le plaidoyer de Madame Zamblé s’inscrit dans un sillage déjà tracé en 2023 par son collègue Yacouba Sangaré. Pourtant, l’idée peine à faire l’unanimité. Si certains y voient une reconnaissance courageuse de la réalité du terrain, de nombreuses voix s’élèvent pour dénoncer une « régression majeure ».

Pour les mouvements féministes et une partie de la société civile, légaliser la polygamie reviendrait à fragiliser le principe d’égalité conjugale et à s’éloigner des standards internationaux des droits de la femme. Au sein même de sa famille politique, le RHDP, la proposition suscite des échanges nourris, sans que le gouvernement n’ait encore arrêté de position officielle.

Quel avenir pour cette réforme ?
Pour l’heure, le texte n’est qu’au stade du débat d’idées. Pour qu’une telle révolution sociétale voie le jour, plusieurs étapes cruciales restent à franchir :

Le dépôt formel d’une proposition de loi sur le bureau de l’Assemblée nationale.

Un débat parlementaire qui s’annonce d’ores et déjà électrique.

L’arbitrage de l’exécutif, garant de la cohésion sociale.

Qu’elle aboutisse ou non, l’initiative de Naya Jarvis Zamblé aura eu le mérite de mettre en lumière une faille béante entre la loi écrite et les pratiques matrimoniales d’une frange importante de la population. À l’Assemblée, la benjamine a prouvé qu’elle n’avait pas peur de porter la voix des sans-voix, quitte à naviguer à contre-courant.

Romaric Sako

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